夺舍一词,自古有之。
在上古时代,有关夺舍的传说便层出不穷,民间纷纷传说那些死后不甘心的鬼魂会夺取人的躯体,借以重归人世。
春秋时,史家大贤左丘明著《左氏春秋》中,昭公七年曾记载,“郑子皙杀伯有,伯有为厉。及子产适晋,赵景子问焉,曰:’伯有犹能为鬼乎?’子产曰:‘能。人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。用物精多,则魂魄强。是以有精爽,至于神明。匹夫匹妇强死,其魂魄犹能冯依于人,以为氵厉。’”
而这,也是有关夺舍最早的记载,是说死去的鬼魂能够依附在常人身上危害人间,而道家将此定义为了“夺舍”。
阴阳家作为从道家之中分裂出来的大家学派,自然也通晓灵魂之说,而且这些道家所不屑的剑走偏锋的手段恰恰是阴阳家所推崇的。
阴阳家对于阴阳术修行划分出的五层境界,分为炼金、幻境、控心、占星、易魂五层,而第五层的易魂对应的正是阴阳术中的易魂法。
而夺舍,自然也是阴阳家试图探索的手段。
所以,北冥子和东皇太一当即便猜想出这种可能性,而他们的猜测,是正确的。
深陷“白起”所构筑的幻境之中,那些画面不再是“白起”的回忆,而是变成了立体的战场。
战场上,秦军分出一支偏师拖延住了韩军的脚步,马背上的“白起”则指挥着秦军主力猛攻韩军侧翼处军心低迷没有战意的魏军。
张机的迷茫只持续了一瞬,毕竟这种为了更好地帮助他理解“白起”在战场上得到的感悟和兵法而让参悟者直接在回忆之中旁观的手段,诸子百家但凡是大一些的学派都有,并不足为奇。
就在张机沉吟间,战场上的秦军和魏军士卒已然战在了一起,两波箭雨洗地,秦军士卒便手拿长戈和秦剑,嘶吼着冲向了毫无斗志的魏军。
战场上,鲜血喷涌,残肢断臂在刀光剑影中不断地掉落在地上。忽然间,一支箭矢向着张机射去。
作为武者,自然是对于拔剑声、弓弦声都十分敏感的,出于武者的本能,张机下意识地便将出手擒住了那支飞射而来的箭矢。
但令他错愕的是,他的手中竟然真的握着一根箭矢。
“杀了这个秦军将军!”
一声怒吼将张机拉回了战场上,十余名身形魁梧,全身披着重甲头戴硬盔的士卒将手中的长戈和铁戟插在地上,从背后取出一柄犀面大橹,将箭矢放入凹槽内后将弓弦拉满,大橹搭在戈戟
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