常安居不得已亲自动手杀了钟靓慧,此事情有可原,但若形成习惯,遇事则行凶,这肯定也是非常危险的。
这是何考潜意识中困惑,不仅是对长安居也是对自己的遭遇,被江道祯给点出来了。
谷椿则告诉他,修士天然就掌握暴力,也就是破坏秩序的能力,所以需要自我约束。不为非作歹,是一条底线。
这既是修行本身的要求,也是术士与术门的自我保护,更是对世间其他人的保护,也是术门与术士隐于世间的原因之一。
若术士并未为非作歹,却受到了伤害和侵犯,那么术门当然要维护弟子。在这种情况下往往并不需要术门出面,因为术士本人就有能力还击。
付之有司,只是一种方式,能采用这种方式就尽量采用这种方式,其前提是莫违事端。所谓事端,就是朴素的、清晰的因果。
有司代表了大众认可的秩序,可是谷椿又介绍了另外两种情况,有司失效与有司缺位。在修士眼中,秩序源于因果、因果先于秩序。
古今各国,并不是所有的律令都是公平合理的,就算某些律令公平合理,也未必一定会得到公正执行。
就比如钟靓慧这件事吧,假如常安居报个警就能解决问题,又何必千辛万苦亲自追凶呢?那么常安居自己动手,就不能说他不该,还应夸他有志于行。
自古又不是没有昏暗时代,别说术士了,普通人都有迫不得已杀官造反的时候,那往往叫起义!看待这种问题,要有超越一时一地的眼光。
说句过分的话,若术门不义,那术门也不是不可以被推翻。
何考终于离席行礼道:“今日多谢诸位师尊点醒,否则我总还有些迷糊!”
江道祯提着筷子道:“你今日来请教我等,便要想到,来日你也会成为被请教之人。”
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