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第二十二章 提护法的心意

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  “我是否可以提前取得部分激流的精神?”

面对这个问题,向山错愕了片刻:“虽然依着俗世的观念,志护法是死了无疑。但是吾辈六龙教,是要堪破生死轮回的。志护法虽身死,但仍有一线生的希望。‘死’的标准是逐渐变化的。现阶段,我们尚不能说志护法便是死定了。提护法,慎言。”

“属下失言。”提护法低下头:“这其实是我刚刚想起的念头。只有踏入此地,我才能想起‘轮回’,想起教主的宏愿……我也是刚刚才有这般想法,是以脱口而出。”

为六龙教战亡着,按照伦理学,却不能算“死”了。

这是很正常的事情。人类伦理学中对于“生命”与“死亡”的标准其实是一再变化的。

在原始部落中,刚出生的婴儿尚不具备完整人权。得等到好几岁、不会轻易夭折的孩子,才会被彻底承认“是个独立个体”。对于原始部落的人来说,杀婴并不比现代人眼中的“堕胎”更恐怖。在部分部落,重病失去意识的会被视作“死亡”,他们会直接将重病者抛弃在荒野。可若是重病者自己或者回来,反而会被当做“亡灵”一样的不祥之物。

“失去呼吸算死亡”“失去心跳算死亡”“失去脑神经活动算死亡”……

伴随着科技的进步,“死亡”的标准线也在一再变化。

那么,六龙教将死亡的线划定到“只要存储的记忆还在,便不算死亡”,也是理所应当。

嗯,准确的说……

人类迟早有一天会把标准划定在这里。六龙教作为“未来”的选民,便应该先将教内的标准钉在这里,钉死了。

这是六龙教最为核心的教义,可不能有分毫差错。

而向山语气之中,也隐有不满。

虽然为了保密,平素那些教众是不晓得“轮回”的信息的。但是抵达这个讲经的网址之前,他们可都是自己接上了自己的记忆的。

这种情况下,就绝不能将“轮回”项目中接受研究的记忆视作“死人的遗产”——那些人随时有可能复活,又怎么可以视作死人?

若是和外面的人一样,将那些“轮回”中的战亡教众视作“死人”,这六龙教众,又与外面世俗中人有何区别?

若是没有这分别心……这六龙教,还存不存在?

这是六龙教内第一的政治正确。

提护法听到教主的话,心中一凛,知道教主这是在敲打自己。他道:“教主,非是如此……我也绝非觊觎激流的


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