随后听到林大官人惊喜的说：“看来就连汪太函，也承认我能达到既要又要的境界了？”
“我只是假设”汪道昆说。
林大官人立刻又说：“我认为汪太函所言，极有道理！”
众人：“.”
林泰来又想表达什么，怎么又开始赞同汪道昆了？难不成想自我否定？
林大官人继续说：“汪太函说的没错，既要又要这个新诗论只适合我，对凡人而言却是毫无用处！
我也思考过，你们凡人到底应该以什么诗论来作为创作指导？”
在场所有人齐齐感到，心里遭受了一记暴击！
原来他们这些文坛大佬，在你林泰来眼里都是凡人？你林泰来又是什么，神人吗？
林大官人慷慨激昂的说：“所以既要又要的我，有责任针对凡人指出新的诗歌文学方向！”
这个时候，已经没有人能跟上林大官人的思路了。
林大官人伸出了四根手指头，用力的晃了晃，“就目前而言，诗歌有四样写法，你们知道么？
我今天教给你们，你们应该记着，将来开宗立派或者著书立说时用得到。”
在座的文坛大佬们像是看到了一个绝世狂人，许多年了，真没见过如此猖狂的人！
当即就有人纷纷起身，就想离席抗议！
但是又发现，平山堂的门外站满了军士，个个武装持械！
没有得到命令时，不能放走一个人出去！
此时在平山堂中，此时只剩下了林大官人的高谈阔论声音：“这四大诗论分别是神韵说、格调说、肌理说、性灵说。
四种写法各有所长，你们凡人喜欢什么类型，各自选一个作为主创方向就是了！”
终于还是有人提问了：“你这四大诗论都是什么意思？”
林大官人便滔滔不绝的介绍说：“神韵说，追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界，神龙见头不见尾，以神韵为诗中最高境界！
格调说，就是复古派的进化，效法汉魏盛唐，必须讲求比兴、蕴蓄但不可过甚、过露，重视诗歌规范，如体制、音律、章法、句法、字法等等。
肌理说里肌理二字，源于杜甫的诗句，包括义理与文理。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。
性灵说，指诗歌要表现真性情和独特个性，作诗不可无我，必须袒露作诗人的本来面目！”
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