何为狼性、何为羊性？归根结底都是人性。
游牧民族一直不曾停歇过对中原的侵扰，非狼性、非羊性，乃人性罢了。恶劣独有的草原、沙漠环境形势，不得不让他们在天灾人祸跟前，选择狼群一样的生存方式。
当所有领地无法再为他们提供生存下去的食物时，必然要走出领地、扩大领地范围为能够活着而觅食，与其他动物争抢资源，或者是与同类相互残杀而在所不惜。
农耕文明同样是要靠天而延续生命，只不过在得到了大自然的垂青，在自然环境的优势之下，使得人们不用出走“领地”，便可以好好的活着。
水患肆虐时，中原百姓也会迁徙，另觅存活之地，干旱无雨时，百姓同样会选择出走“领地”，只为能够活着。
所以不管是游牧民族，还是农耕百姓，在天灾人祸跟前，基于对自身生命的尊重，都会选择走出“领地”，寻找让生命延续下去的方法。
归根结底都不过是人性，或者是动物的天性罢了。
羊群走出这一片草场觅食，同样是会得到其他羊群的抵制，狼群走出领地觅食，同样会得到其他狼群的抵制，为了活着，狼群走入了羊群、羊群误入了狼群，归根结底，不管是人还是动物，为了能够活着，进行侵略也好、迁徙乞讨也好，其实都是天性，不分高低等级的动物天性。
从来没有什么狼性、羊性，心灵鸡汤、职场专家嘴里的狼性、羊性侃侃而谈、说的头头是道时，在叶青眼里，总是会给他们套上一个靠投机取巧而存活的狐狸面具，而后才会觉得恰到好处。
没有狼性、羊性之分，只有天性而言，才能够让叶青相信，通过战争，或许能够拨乱反正，这个即将在后来桎梏华夏民族天性的关键时期。
后世几乎所有的传统思想，都在宋时汇聚成河，而后形成了一股不可阻挡之势，一直延续了近千年的时期。
这一时期的三字经、百家姓，以及最为著名的，便是被朱熹以孔子、孟子、曾参、子思命名的四子书，也就是四书终于问世，从而成为了科举场上的不二选择。
至于利大于弊，还是弊大于利，之后的元明清，已经用实际行动证明，当科举考试的出题范围被限定于朱熹所注的四书，从而形成了大名鼎鼎的八股文后，华夏民族的命运有多惨。
当能够左右国家命脉的科举士子，其思想被限定于严苛的条框范围内之后，一切都要在调理之间行进之时，天性必然是要被桎梏于一方天地，而后如同坐井观天的井
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