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第一千九百八十五章 神与人

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  “那刚刚肘子你说的祝融,又是怎么回事儿?”小伙伴们听到现在,就张路还能提出问题来。

“对,我也想听听肘子的高论。”高馆长难得遇到一个聊得来的,到现在才反应过来跟自己专业性讨论了好一阵的这娃还是个年轻人,不由得起了考较之心。

周至笑道:“郭沫若指出:‘殷人于日之出入均有祭’;商代甲骨卜辞中有‘夏于东母,泵三,犬三’,‘己酉卜,鼓贞,竟于东母,九牛’,‘贞,夏于东母,三牛,又’等记录;可见商代‘竞于东母’的祭仪十分隆重;”

“竞,或作寮,《甲骨文字典》释之为‘会潘柴而祭之意’,也就是堆柴为火进行祭祀的意思。”

“所以说,祭祀太阳神的礼仪,是要焚烧柴火的。这就涉及到一个官职,火正。”

“《左传·昭公二十九年》记载‘木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。’”

“殷商时代的‘师火’,西周之时有‘火师’,大约都是司火之官。这些司火之官,或要承担三项职责。其一是观象授时,其二是点火烧荒,其三是守燎祭天。”

“对于观象授时,大家应该都是知道的,这就跟所谓的星象占卜有关。上古之时,不管是出外打猎,还是开垦田原,最是讲究时令节气。而这个秘密,只掌握在少数人手里,上古之时,这种人大多出自巫师家族,其中尤以颛顼之后的重、黎两兄弟很是出名。”

“《尚书·吕刑》载:‘乃命重黎,绝地天通,罔有降格。’《国语·楚语下》:‘颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民……尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之,以至于夏商。’”

“这里可以看出,重,管的是天上的火,那就是要观测天空之星辰;而黎,则管的是人间之火。因此火正,其实就是掌管一切跟火有关的事情。”

“在《国语·郑语》,记载了‘祝融’和重黎其实是一回事儿:‘夫黎为高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣’。”

“意思是说,‘祝融’其实是‘火正’这一职位的‘敬称’,意思是‘光照天地’,而这个敬称,正是从黎开始的。”

“《国语》同时还记载了祝融的后代八姓:‘祝融亦能昭显天地之光明,以生柔嘉材者也,其后八姓于周未有侯伯’。”

“《太公金匮》记载祝融为南海之神,来见周武王。春秋时期,《管子·五行》记载祝融为黄帝六


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