语者，非树能语也。其jīng名曰云阳”。《太平广记》也有一则记载说吴先主时，陆敬叔为建安太守，他的院落有一棵大樟树，枝叶覆盖，占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树。便找了人来要砍掉它，几斧下去，忽然树冒出血来。陆敬叔觉得很怪，让人继续砍下去……您别激动，这不是在希腊，从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这陆敬叔不愧为一郡太守，着实见多识广，当时对从人说道：“此木之jīng，名‘彭侯’。”接着便把这木jīng煮了，大家分而食之，据说味如狗肉。
嗯，您不用怀疑，确实是分而“食”之。唉，看来您对我国悠久的饮食化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，为什么人不能吃妖怪呢？如您手里这盒饭……啊，不，是如，如说《山海经》吧，几乎在每个妖异兽的条目后面，都注明了它的食用价值。其实您仔细想想会明白，在那个年代，人类与自然界是一种竞争关系，所以说弱肉强食也很正常，说不什么残忍不残忍。
不过真正的惨事也不是没有，《西游记》曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境，只见“匝地远天，凝烟带雨。夹道柔茵乱，漫山翠盖张”。行岭去，只见一座古庙，有松柏凝青，桃李斗丽。过不多时，从庙里转出一位角巾淡服的老者，自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前，说明来意，原来只是想“会友谈诗，消遣情怀”而已。唐僧定睛细看，此处月朗星明，是个清清仙境人家。行进屋里，却见还有三位老者相候，分别是霜姿丰采的孤直公，绿鬓婆娑的凌空子，虚心黛sè的拂云叟。五人对坐谈诗，四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意，并不担心，反而附庸风雅地赞道：“四位仙翁，俱高年得道，丰采清，得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老对谈禅法，结果被驳得无言以对，只有叩头拜谢的份。
下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”，而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏，顿生情愫，向他求爱。唐僧当然不允，跳起脚来一顿叫骂，倒把诸木jīng吓得不敢言语；等到唐僧转身yù走时，他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段，既不曾把他“绳缠索绑，紧缚牢栓”，也没有“倒吊起来，浸到盐水里”。起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来，实在是良善得不能再良善了。
然则是这些淳朴的木jīng，终被随
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