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然后继续批判理学误入歧途。
“以一念为天理，自以为天下之大道。必尊之。放之四海皆准。”
“本末倒置。”
“当，验之四海皆准，而后为天道。”
最后更是提出一个让虞醒万万想不到的说法。
“于水则水之道，于火则火之道，与日月，则日月之道。则天下万物之道合而为一，其大道乎？”
“吾老矣？望后生验之。”
这一句话什么意思？
这句话本质上，就是将所有物理规律安排一个公式，或者一组公式，一个道理之下，就是后世物理学追求统一场论。
甚至从哲学概念上，还统一场论之上。
一个能诠释世界上学科的理论。
至此，这篇序言写完了。
其实，陈宜中还有很多很多话，没有写。
陈宜中不是一个纯粹的学者，他是一个政治家。
他固然根据虞醒的说法，推导出这么多东西。
但是他内心还是在政治上。
很多人不会关心，不会想到的东西。陈宜中就能想道。
“殿下，你知不知道，你到底说了些什么？”
本质上，任何学说也好。宗教也好，都有自己的局限性。
儒学最大的作用，其实就好像是虞醒要陈宜中写的史书一样。
要证明一件事情。
那就是皇帝为什么要当皇帝？
所以在儒学之中，忠孝之说，就是天理，是不许证明，不容置疑的存在。要从人的本性中生出来的。
也就是没有忠孝，那就不是人。
因为儒学就是为了皇帝统治而产生的。
真理一旦允许讨论，就不是真理了。
而虞醒这一套学说最大的问题，就是将诠释真理的权力下放。
看似说的物。
但是思想从来无法被限制，无法被隔离的。
一定会有人将这些理论推广到政治领域。
就会出现一个问题。
皇帝为什么是皇帝？
汉王虞醒，为什么是汉王？
为什么我不能是汉王？
或许，虞醒不怕这样的置疑。
但是虞醒的子孙后代？
他们会怎么样？
这就是李约瑟之问的答案。
每一个皇帝要的是，不许被置
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