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第七十七章法会开始

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七八糟的护法神,这本身就不是小乘佛教的做法。前文说过,小乘佛教本质上,是尊佛祖为先师,不承认世间有其他的佛。

更没有所谓无量恒河沙的佛。

这些都是小乘佛教与婆罗门互相融合妥协的成果。

这一件事情,即便虞醒不说,舍利畏也是要做的。

舍利畏与虞醒都明白。

佛教仅仅是一个载体。看上去是用中土沙门代替东南亚佛教,本质上是用中国文化代替印度文化。

佛教早就成为中国文化的一部分了。所以小乘佛教虽然与大乘佛教有很多不一样的地方,但是根本要旨上,是能够互相理解的。甚至将小乘佛教引入中国。或许多少年,不过是中土沙门中多了一脉传承而已。

但是婆罗门教,却是舍利畏不能容忍的。

一方面是婆罗门教与佛门的恩恩怨怨。

不要觉得舍利畏做了大和尚,好像要当一代宗师,就忘记当初舍利畏有多狠了。

作为一个虔诚的佛教弟子。知道佛门在天竺衰弱,就没有不痛心疾首的。而今犯到他手上了,他岂能放过。

另外一方面,也就是他们的目的。小乘佛教是能转化为中国文化圈的一脉,但是婆罗门教,却不能。

看不上,也没有必要。

婆罗门教的种姓制度,与中国文化严重冲突。几乎水火不容。

想要改造婆罗门教成为中国文化圈的一员,这工程量也太大了。

再者,在缅甸婆罗门教在蒲甘王朝事情就已经边缘化了。

舍利畏之所以没有选择立即对婆罗门教下手,不过是碍于大局,为了云南在缅甸的统治安稳,还是用润物细无声的手段好一些。

婆罗门教的余孽,舍利畏只是准备暗暗的处置了。

而今虞醒有需要,他也不介意公开处刑。

“那就拜托大师了。”

祥兴五年正月初一。

正月在北方是冬天,但是在缅甸却是最好的日子了。

这一日,法会正式开始。

虞醒之所以选择这一日,也有正法度的想法。

缅甸所用的历法,是与中国历法不一样,是佛教历法。甚至在某些地方,更适合东南亚地方。比如这历法中,一年不分四季,而是分三季。热季,雨季,凉季,一季四个月。与中国一年四季,一季三个月,截然不同。

更符合东南亚的现状。

但历法背后的东西太多了。


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