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第一百六十章 浮游

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  修行无岁月,眨眼之间,一个月便已过去。

在这一个月时间里,我已经习惯了目前的平静局面,心里也愈发沉稳,把所有的心思都放在了修行上。

尸阴宗内局势日益复杂,想在这错综复杂的局势中保住性命,终究还是得依仗自身修为,除此之外,别无他法。

当然,在苦修的同时,我要没忘向祭祀恶灵讨教修行上的问题。

祭祀恶灵的修为极高,虽然他没亲口说过自己的修为,但根据当初在殷商王陵内那一众天师的对话,我大概知道,祭祀恶灵的修为似乎在“霞举”境界。

这个“霞举”境界究竟是不是所谓的“霞举飞升”,至今我依然不曾知晓,但不管是不是,这种比天师还要高出许多的修行境界,莫说对普通人,就连对我这种修行之人来说,也与飞升的仙人没有多大区别。

修为决定眼界和见识,以祭祀恶灵的修为,随便对我点拨几句,都能让我受益匪浅。

抱着这种心思,我这一个月的时间里,没少跟他讨教,但结果却让我有些傻眼。

祭祀恶灵对我的态度极好,几乎是有问必答,有时候甚至放弃修行来跟我讨论,但无奈的是,他给我的答案尽是艰涩玄奥的话语,绝大多数我都听不懂,就算偶有听懂的,也与我一直以来学到的道法基础不甚相符,以至于我根本不知道该不该采纳他给的答案。

到后来,我慢慢明白了,道玄之法,在数千年的流传过程中,必然有衍化更改,祭祀恶灵乃是先秦之前的人物,他所修习的道法,与后世道法根本就是两种东西了,我听不明白也很正常。

想明白这个问题之后,我不再拿修行上遇到的事情去求问,而是闲暇之时,跟他聊一些远古道玄典籍,譬如三易等。

三易乃是指《连山》、《归藏》、《易经》三书。其中《易经》最为后世推崇,知名度也更高,但实际上,《易经》又名《周易》,只是三易之一。《周礼》曾云:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏易,三曰周易。”

《连山》、《归藏》又称《夏易》和《商易》,乃是夏朝和商朝的易经,属先天之易,现已失传,仅有些许残篇留下。

跟祭祀恶灵讨论起三易,我原本还以为能从他口中得知失传的夏商二易,却不曾想,说起这些东西,祭祀恶灵一脸茫然无所知的表情,根本不知道我在说什么。

他不知道《周易》还则罢了,毕竟成书已是周文王之时,可《连山》、《归藏》,一为夏易,一为商易


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