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第一百五十七章 炼妖壶的气息

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的实力着实太强,如今我根本不是对手。而且在罗天大醮的会场之上,我也不能贸然撕破脸皮,让炼妖壶暴露在这么多人面前。

那可是传说中的十大神器,凡重宝出世,必会引起修行界的骚乱。只是一个陆振阳,我还有机会争抢。若是整个玄学界,包括洞天福地的力量全都加入进来,那我可就真没有半点机会了。

胖子自然是信任我的,既然我这么说了,他也就没再说什么,只是对着陆振阳的背影恶狠狠的挥了一下拳头,依次来发泄心中郁闷。

随着陆振阳的离场,会场很快又恢复到了之前的秩序,下一场比斗,交手的双方是朱陵洞天与七十二福地中排行第十九的清远山福地。

清远山地处广州清远县,在众多洞天福地中名声不显,相对而言,他的对手朱陵洞天名声可就要大得多了。

朱陵洞天位于南岳衡山洞,在衡州衡山县,佛道两家在其上传承已久,古书上有记载曰,“南岳衡山洞,周回七百里,名曰朱陵洞天。在衡州衡山县,仙人石长生治之。”

宋朝陈田夫《总胜集》载:皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观,胎息还元,数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生,皮元为太素先生。汉至魏晋,道家热衷于炼内丹,即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹,即药物,为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》,该赋对炼丹之道作了许多阐述,即系魏晋时期道家的手笔。道家南来,炼丹技术及其药学固然深有影响,但道家思想、文化,在俗世之中影响却更深。

而佛教文化进入南岳要晚地多了,约莫迟了两百多年。最早到达南岳的惠海、希遁,约在梁时天监年,随后慧思则于陈光大二年来到南岳。慧思在衡山上传弟子智,以后传至章安灌顶,法华天宫,荆溪湛然,形成天台宗(亦名法华宗)。南岳慧思更是被尊称为天台三祖,智为四祖。此宗学说远传日本,流布甚广,又名法华宗。南禅六祖惠能,则于广东曹溪传法,衍为来南岳的佛家最重要宗派。

这又是一场压倒性的比斗。

南岳朱陵洞天的三人显然都是同境界中的佼佼者,甫一上台,神通术法便是一顿招呼,根本没给清远山福地喘息的机会,不出十分钟,清远山福地修为最高之人便落下擂台主动认输。

随后是北岳常山洞总玄洞天与高溪蓝水山福地的比斗,同样没泛起多少水花,最后以总玄洞天的胜利告终。

罗天大醮进行至今,还能站上擂台的洞天福地越来越少,但实


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