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600、疍家人(2/2)

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云芨符箓在门户之中浮现。

目光落在那门户中勾画的云芨符箓上,苏午眼神微凝,转而去看角落里默默扒饭的老庙祝。

他正要出声询问,庙殿的木门被推开来,

童白梅、童青竹两姐妹抱着一大捆柴禾,从门外走了进来。

她俩身在车队中,自然不好意思什么事都不做,只管吃白食,是以即便无人招呼她俩做事,二人也都会尽量做些力所能及的事情。

两女把柴禾堆在角落,凑近火堆坐了下来。

显兴朝旁边挪了挪,为二女让出可供她们围坐下来的空位。

几个女子一整天聚在一起练习琴箫,关系倒是亲近了一些。

童青竹悄悄抬起头瞄了苏午一眼,苏午感应到她的目光,侧首朝她看来,顿时把她吓得低下头去,捡拾柴禾填入火堆掩饰自己偷窥的动作。

苏午微微皱眉,开口向角落里的老庙祝说道:“老伯,这五通神出自于何处,是道门里供奉的神灵吗?”

闽地潮湿闷热,近水,多水蛇,‘蛇崇拜’颇多,疍家人没有田地,以舟船为家园,下河入海渔猎为生,常遇蛇类,是以往往在水边兴建庙宇,以种种蛇类作为神灵主祭,此般庙宇在闽地不在少数。

如‘虺神’、‘蛇王菩萨’皆是‘蛇崇拜’的一种表现。

也是一种远古巫鬼信仰。

‘五通神’在历朝历代皆属于淫祠邪祀,盖因此神往往以‘人牲血食’为祭,所谓‘人牲血食’,便是以活人作祭,此神在江南地域多以矮小老头或童子的形象出现,

到了闽地,反而变成了生有五颗头颅的巨蛇。

对于此种民俗神灵形象的流变,苏午并不太在意。

让他在意的,就是那五通神血盆巨口内浮现出的五道道门云芨符箓。

是以会向老庙祝发问。

就神像上反映的景象来看,‘五通神’极可能与闽地道门联系了起来。

但道门为何要与这般邪祀神灵沾染?

这岂不是在给自己招祸?

就此,苏午唯一能想到的,即是闽地闾山道门几座有数的大道坛,已经渐渐为土教、巫门蚕食,从而与土教、巫门融为一体,对邪祀神灵也就不再保持太过严肃的拒绝态度,半推半就地将之收在自家道坛上,成为坛上供奉神灵。

“五通神是我们周围几个村子,从几百里外的天威道坛上请下来的神灵啊。

我们不知道甚么是道门神灵,只知道


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