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第五百四十二章 贾府落子

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乐于现状,有些土司心中不忍,主动学习道学,在自己的部落建立书楼。

大周的儒学,先不提西方。

只论东方。

一直是最先进的学问。

道学起码对百姓是最好的。

要求统治者讲究仁德,有仁德的统治者,才是天命所归,以道德人心约束统治者。

那么不在乎道学的统治者是什么样子的呢?

参考各地的土司。

有良知的统治者,必然会接纳道学。

例如云南的丽江王。

丽江王是木姓土司,木姓是大明太祖皇帝亲赐,封丽江军民府世袭知府。

木姓土司世代从习道学。

所以领地内吸引了大量的人口投奔。

到了今时今日,已经是云南最有影响力的土司,不但如此,也被乌斯藏人称为萨当汗。

丽江王去世后,他的儿子同样心向大周,藏书万卷。

请汉人儒者来丽江给子弟们授课。

建立玉嵩书院兴教化,修万卷楼,以满足家族子弟学习汉文化的需求。

此举也引起很多土司的不满,认为木氏他们是叛徒。

因为木氏土司的乐善好施,导致他们自己手里的族人,只要有机会就会投奔。

还有就是昆明。

大量的人口,最多的还是投奔到昆明,汉人的官府。

三宣六慰降了又叛,叛了又归。

就是他们不愿意眼看着自己奴隶主的权利日益消减,可又无可奈何的抗争手段。

大明是不耐烦治理土司的。

因为求着对方,为他们带去道学,对大明没什么好处,还容易引起反抗。

大周同样如此。

就是这种消极的态度,道学仍然在云贵日益强盛。

道学的强盛,代表了土官统治合理性的消亡。

让流官地区开始变多。

是一种大势。

例如丽江,已经不再是当年纯粹的土官自治,而是土流结合的半自治态势。

木氏掌握了族人的话语权,流官掌握了军民府的治理权。

这一切。

当田永命抵达了四川,发生了巨大的变化。

“竟然还有这么残忍的事?”

看见土司们的做法,田永命不可置信。

他是谁?

他是造反头子。

“俺们还


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