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第272章 国恩寺说禅(3)

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  行直何用修禅。

恩则孝养父母,

义则上下相怜。

让则尊卑和睦,

忍则众恶无喧。

若能钻木取火,

淤泥定生红莲。

苦口的是良药,

逆耳必是忠言。

改过必生智慧,

护短心内非贤。

日用常行饶益,

成道非由施钱。

菩提只向心觅,

何劳向外求玄。

听说依此修行,

天堂只在目前。

六祖惠能念完《无相颂》后,看向殿堂下的黄天雷,又说,只要根据这里面说的修行,就像和佛祖在一起一样。

如果不照此修行,即使剃了头发出了家,对于佛道又有什么益处呢!

六祖惠能答完黄天雷的提问后,见在座的人不再提问,只想听他说法,于是,便说道:“我今天说禅的中心思想是‘见性成佛’、或‘即心即佛’的佛性论,‘顿悟见性’的修行观。所谓‘唯传见性法’,出世破邪宗。”

“顿悟见性”的性,在这里指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”及“人虽有南北,佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

我是主张唯心净土思想的。认为“东方人造罪念佛求生西方,西方人造罪念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般”。

“心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。”我反对离开世间空谈佛法,主张“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”。

我认为:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶”。

世人自己的色身(指人的肉体,佛教认为是由地、水、火、风四种要素)组成。

(色法)就是一座有门的城池,眼、耳、鼻、舌也是门,这是外边的五个门,里边还有一个门,就是意。

心是土地,本性是国王,国王居住在心的土地上,本性在国王就在,本性离去国王也就没有了。

本性在,身体和精神就存在,本性离去了,身体和精神也就毁坏了。

佛就在本性里产生,不要向身体外面去追求。

自己的本性迷惑,那你就是俗人,自己的本性觉悟,那你就


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