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872章 品《维摩诘经》(30)

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为若此也。

文殊师利又问:何谓为悲?

答曰:菩萨所作功德,皆与一切众生共之。

何谓为喜?

答曰:有所饶益,欢喜无悔。

何谓为舍?

答曰:所作福佑,无所希望。

文殊师利又问:生死有畏,菩萨当何所依?

维摩诘言:菩萨于生死畏中,当依如来功德之力。

文殊师利又问:菩萨欲依如来功德之力,当于何住?

答曰:菩萨欲依如来功德之力者,当住度脱一切众生。

又问:欲度众生,当何所除?

答曰:欲度众生,除其烦恼。

又问:欲除烦恼,当何所行?

答曰:当行正念。

又问:云何行于正念?

答曰:当行不生不灭。

又问:何法不生,何法不灭?

答曰:不善不生,善法不灭。

又问:善不善孰为本?

答曰:身为本。

又问:身孰为本?

答曰:欲贪为本。

又问:欲贪孰为本?

答曰:虚妄分别为本。

又问:虚妄分别孰为本?

答曰:颠倒想为本。

又问:颠倒想孰为本?

答曰:无住为本。

又问:无住孰为本?

答曰:无住则无本。

文殊师利,从无住本,立一切法。

时,维摩诘室有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身。

即以天华,散诸菩萨、大弟子上。

华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子,便着不堕。

一切弟子神力去华,不能令去。

尔时,天问舍利弗:何故去华?

答曰:此华不如法,是以去之。

天曰:勿谓此华为不如法,所以者何?

是华无所分别,仁者自生分别想耳!若于佛法出家,有所分别,为不如法。

若无所分别,是则如法。

观诸菩萨华不著者,已断一切分别想故。

譬如人畏时,非人得其便。

如是弟子畏生死故,色声香味触得其便也。已离畏者,一切五欲无能为也。

结习未尽,华着身耳。

结习尽者华不着也。

舍利弗言:天止此室


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