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874章 品《维摩诘经》(32)

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见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,这些观念是最难去除的。

虽然你心中没有动贪嗔痴之念,但见惑这些观念去不掉,就是止观的观不到,就不能证果。

所以须陀洹能证果,不论他修白骨观、不净观、念佛,他的贪嗔痴已经伏下去了(还没有断),破了身见。

所以劝诸位赶快修白骨观,身见真空了,可以证须陀洹果,这是正面。

《维摩诘经》用了反面,把正面消息告诉我们了,他说“如须陀洹身见”。

证到须陀洹应该是绝对没有身见的,对不对?

所以他是反面告诉你要去掉身见。

“如阿那含入胎”,阿那含是三果罗汉不还果,本来是不会到这个欲界来入胎了。

但是三果罗汉还有没有身呢?

有的,在色界天,那不是胎生,在大乘来讲是化身,在小乘来讲是了脱分段生死,还在最轻微的变易生死,没有彻底了生死。

不要认为不入胎就了生死,这仅是对欲界而言。

普通修持想不再到这个世界来的话,必须要证到三果、三禅天的境界。

禅定功夫到了,贪嗔痴慢疑才能够伏下去,但是如果见地不透,还是不行的。

见是最重要的,所以我常要你们留意三界天人,八十八结使。

配合教理与修持,才是二十一世纪振兴佛法的路线。

《维摩诘经》还是用反面,衬托正面的道理:要到了阿那含果,才能不再来这个人间。

“如阿罗汉三毒”,贪嗔痴叫三毒,到四果罗汉的境界,贪嗔痴就根本降伏了。

可是真不起了吗?

没有。

本经下面天女散花一段,把阿罗汉没有大解脱的一面露出来了,余习未断,习气没有断。

贪嗔痴三毒还是暂时伏下去而已。要把余习完全断了,除非回心走入大乘菩萨道,入世来修才行,在出世法中是断不了的。

十几年前快二十年了,有一位年轻的法师在此地的一个山洞中打坐,没有人供养,经人介绍给我,我就供养他。

他每个月要下山来我这里,拿些米和日用品带回去。

过了近一年,我就告诉他,你这样修是不会成功的,也悟不了道。

因为你是修行人,我供养你有功德,但是你缺德了。

他说:“老师,我不会辜负你的期望,我在山顶上已经是无欲境界。”

我说:“你算


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