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876章 品《维摩诘经》(34)

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维摩居士继续说,“所以者何?”什么理由?

“夫如者,不二不异。”你看他专门在“如”上面做文章。

什么叫如?不二法门,不二就是一,不异就是没有变,没有二样。

如来的“如”字你懂了,几万年的宇宙就是一时,没有时间空间的差别。

你今天证得菩提了,就同过去佛未来佛一样,等无差别,他悟的是这个,你悟的也是这个。

如果弥勒你大彻大悟了,一切众生也应该都大彻大悟,个个是佛。

“所以者何?”什么理由?

“一切众生,即菩提相。”

菩提不是你串成念珠的菩提子,菩提者觉悟也。

我们本身就是大彻大悟,就是道,但是道的相分,不是见分,所以有各人不同的相貌,都是道变出来的现象。

能变一切相貌的是菩提自性,但谁也没有迷过,哪一个不悟啊!哼!可惜你弥勒不悟。

这好像当年有和尚问我为什么不出家,我说我从来也没入过家,从哪里出啊?一出一入只是众生自己的分别而已。如果弥勒你将来得了涅盘,一切众生同你一样,也可以得涅盘。

注意哦!真正佛法在哪里?涅盘是这个道的果,你现在正在涅盘中而不知啊!一念不生全体现,万念皆生也全体现,现有的现量境就是这一点境。

一切众生从出生到现在,本来是不生不死的在寂灭中,哪里还要求一个涅盘灭度呢?学佛求道最后的果位是证得涅盘。

涅盘很难翻译正确,所以不翻,普通解释成圆寂、灭度或寂灭都不全对,都只是片面的。譬如极乐世界,极乐、光明、清净也都是涅盘境界。

涅盘是本来清净,本来至善至美不生不灭的,其中包括的意义太多了。

如果翻成中文的圆寂、灭度或寂灭,结果我们就把人死掉,当作涅盘。

死是生死,不算涅盘。人死了,自性没有死啊!《心经》上说:“不生不灭、不垢不净、不增不减”,就是涅盘。

维摩居士就骂弥勒,你在这里给天人说什么法啊!真正的佛法不可说不可说,个个都是佛,你不要在这里诱骗天人了,你劝他们发大乘阿耨多罗三藐三菩提心,但是实在无心可发,一切众生此心本是大乘心,心性之体本来不生不灭,哪有退掉道心的人?但是我补充一点,他这是讲心性的体,至于我们这些众生,并没有证得心性之体的,就不要吹了。

发心是佛教的名词,悟道了才真叫发心


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