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885章 品《维摩诘经》(43)

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可是他们却自以为在修无为法。世法、出世法一切唯心唯识所造,哪一样不是有为法?

唯有大乘菩萨不舍有为法,因为有为法如梦幻泡影,也是空啊!

因此大乘菩萨彻底悟道的,“不舍有为法,而起无相”,不认为无相是究竟,起无相的三昧而如是利生,起这种度世之行。

《法华经》云:“一切治生产业皆与实相不相违背”。世间一切有为法,做生意、种田、做任何事,统统与菩提大道不相矛盾。

“示现受生,而起无作。”小乘的罗汉们,什么都不敢动,认为一切空了就是究竟,所以没有愿力。

大乘的菩萨们发愿生生世世永远在世间度一切众生。发愿是心法,心念念不可住,作而不可住,所以是无作。

大乘菩萨了解生死涅盘皆如空花,因此人世间经常来,照样投胎长大成人,照样遭遇人世间许多事,照样学道、出家、入世,“示现受生”,接受生生不已在轮回中。

“而起无作”,而离开了无愿无作那个偏空的境界。

这些,都是佛菩萨的境界,都是佛菩萨的法布施、法供养,是真正佛法的道理。

所以学佛的人了解三解脱既然是空的,当然更不会执着自己的生命,更要去弘法利生,而不是拼命求个空的境界,给自己享受、安慰,自己坐在空的境界,以为是道,这样是错误的。

“护持正法,起方便力。以度众生,起四摄法。”

大乘菩萨掌握了“空”、“无相”、“无愿”修持的“境”、“行”、“果”,因此可以护持正法,使之在世间永远流传下去。

什么是护法?现在出家人客气地称呼我们捐献金钱的在家人为护法,这实在不敢当。

要真正做个护法很不容易,要十波罗蜜中的方便波罗蜜成就了,懂一切方法才算。

譬如佛教、佛法、佛学是一个东西,我们把它分成三块来讲。

现今人类的文化世界的潮流,真是到了末法时期,没有办法可以挽回。

为什么没有办法挽回?理由是二十四心不相应行法中的“势速”,是社会趋势的关系。

在这样的潮流时代中,出家、在家的菩萨们,不论是果位上还是因位上的菩萨,都在维持正法,使它住世。

我常跟年轻同道讲,佛教的这个教,不跟着时代变是绝对维持不住的,世界的趋势太厉害。

像我每天不断地接触到国内外新的消息数据,所以天天有新的观念和想法,看见


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