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899章 慈悲喜舍(2)

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不留痕的,不留吗?留的。

闪电都有痕迹的,鸟总没有闪电快。

十年即千秋,到那个境界是没有时间长短了,但它是有痕迹的。

“如石女儿”,石女在古代是有生理缺憾的女性。

“如化人烦恼”,化人有两种说法,普通当作是影子,影子好像没有烦恼,也有的,它是跟着我们的,我们皱眉、它也应皱眉。

这还不算,只算是逻辑上的强辩,真实的化人是化身,修成了的人可以有意生身。

这意生身的化身有没有烦恼呢?碰到有些境界照样会有轻微的烦恼。

色身上,或者法身境界时,化身还是有烦恼。

等于我们意境上,烦恼里面还有烦恼,有时梦中觉得自己还在作梦。

“如梦所见已寤”,这真是梦中梦了,不是说梦醒了,是梦中觉得自己已经醒了,其实还在做梦,大家都有这个经验吧。所以,这个境界是有的。

“如灭度者受身”,这严重了。

完全得到灭尽定的人,他死后色身被火化了,你说他能不能再投胎?

能。

诸佛菩萨都是三界再来人,他们悲不入涅盘,智不住三有。

他们的再来如灭度者受身,需要色身再来人间,随时随地在梦幻观中。

“如无烟之火”,这是最后的结论,无烟之火在今天是有的,电能发热都是无烟的。

“菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生,乃至观自己在世间,一切如梦如幻。

其中内容包括了幻观、空观、中观,得到空观以后才能得到真空生妙有,即空即有的观法。

现在《维摩诘经》的中心问题来了,从现在开始,是文殊师利菩萨与维摩居士对话,问到佛教中心的慈悲喜舍。经文的原文说得最多的是慈,悲喜舍都没有多谈。这里是一个大问题。



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