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9009章 为什么学佛

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”人老真可怜,不是你们年轻人想象得到的:病得可怜也不是你们能想象的。有的大乘菩萨以老病示现,作为教化。

年轻人有智慧的,看到了,能生起警觉之心,同时对老病者生起大慈悲心,能付出无比的爱心去照顾他。

实际上,修行菩萨道是可以永断病根的,维摩居士在本经上表示有病,实际上他没有病,是在藉病说法。菩萨断了病根,度了生老病死的苦海,了了生死,示现老病只是为了教化。所以我常提醒同道,依佛所教,查遍三藏十二部,真要了生死,唯一的修持法门就是白骨观与不净观。

“示有资生,而恒观无常,实无所贪。”什么是资生?就是为生活做各种不同的生意,也就是谋生。要谋生就必须要入世,因为入世了,才有可能供养出世修行的人。

行菩萨道的人,虽然在社会上做一切的事业,拼命的赚钱,他心里知道,一切都靠不住。

钱财资产只是暂时属于我而已,毕竟不是我之所有,老病来的时候,什么办法都没有,所以“恒观无常”。懂了这个道理,虽然在谋生,一点也无所贪,没有据为己有之愿望。

有时候佛经中出现的普现身,与普贤是同一种像,但是不同意义的化身。

普贤是无所不在,以行愿为标榜,没有在家出家之分,是不垢不净、不增不减,乃至你睡觉也可以悟道,打坐也可以,走路也可以,在厕所中也有他,上自净土下自秽土,天堂地狱,无所不在。所以《普贤行愿品》中说:“虚空有尽,我愿无穷”。那么,普现色身菩萨呢?我们晓得法身就如同虚空定无所不在的,这个墙壁里也有虚空。凡夫的色身是受业果报应之身,佛菩萨的色身是虹霓之身。普现身菩萨是讲他的身,是入世的,不是法身,是大家都看得见的。

普现身菩萨问维摩居士两个问题,第一,你的亲人、眷属(眷属范围广泛,凡是同你有关系的都是,所以每个人在世都有眷属,连出家人也有眷属,他的师父、徒儿等等都是)、吏民(维摩居士居住的毗耶离城的官吏和居民)、知识(包括善恶知识),这些人都是谁?第二,你所拥有的奴婢、佣人、各种交通工具,摆到哪里去了?

第一个问题是,每一个人在世上都有那么多的关系,没有办法脱离,即使你是单身一人仍然如此,没有其它的人你自己也没法活,人就离不开人的环境。第二个问题牵涉到各种生活必须使用的财产物资。维摩居士就用了很长的偈子回答他。

于是维摩诘以偈答曰:智度菩萨母,方便以为父,一


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