维摩居士继续说，“所以者何？”什么理由？
“夫如者，不二不异。”你看他专门在“如”上面做文章。
什么叫如？不二法门，不二就是一，不异就是没有变，没有二样。
如来的“如”字你懂了，几万年的宇宙就是一时，没有时间空间的差别。
你今天证得菩提了，就同过去佛未来佛一样，等无差别，他悟的是这个，你悟的也是这个。
如果弥勒你大彻大悟了，一切众生也应该都大彻大悟，个个是佛。
“所以者何？”什么理由？
“一切众生，即菩提相。”
菩提不是你串成念珠的菩提子，菩提者觉悟也。
我们本身就是大彻大悟，就是道，但是道的相分，不是见分，所以有各人不同的相貌，都是道变出来的现象。
能变一切相貌的是菩提自性，但谁也没有迷过，哪一个不悟啊！哼！可惜你弥勒不悟。
这好像当年有和尚问我为什么不出家，我说我从来也没入过家，从哪里出啊？一出一入只是众生自己的分别而已。如果弥勒你将来得了涅盘，一切众生同你一样，也可以得涅盘。
注意哦！真正佛法在哪里？涅盘是这个道的果，你现在正在涅盘中而不知啊！一念不生全体现，万念皆生也全体现，现有的现量境就是这一点境。
一切众生从出生到现在，本来是不生不死的在寂灭中，哪里还要求一个涅盘灭度呢？学佛求道最后的果位是证得涅盘。
涅盘很难翻译正确，所以不翻，普通解释成圆寂、灭度或寂灭都不全对，都只是片面的。譬如极乐世界，极乐、光明、清净也都是涅盘境界。
涅盘是本来清净，本来至善至美不生不灭的，其中包括的意义太多了。
如果翻成中文的圆寂、灭度或寂灭，结果我们就把人死掉，当作涅盘。
死是生死，不算涅盘。人死了，自性没有死啊！《心经》上说：“不生不灭、不垢不净、不增不减”，就是涅盘。
维摩居士就骂弥勒，你在这里给天人说什么法啊！真正的佛法不可说不可说，个个都是佛，你不要在这里诱骗天人了，你劝他们发大乘阿耨多罗三藐三菩提心，但是实在无心可发，一切众生此心本是大乘心，心性之体本来不生不灭，哪有退掉道心的人？但是我补充一点，他这是讲心性的体，至于我们这些众生，并没有证得心性之体的，就不要吹了。
发心是佛教的名词，悟道了才真叫发心
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