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第193章 50年代的儿童文学

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六点就要背着粪篓子,起床到大街上捡狗粪,还薅草、拾柴火、拾麦穗、焖地瓜”

蒋子龙这个改革文学的代表作家,拉着江弦不让他睡,一个劲儿的分享着儿时的事儿,美名其曰给他提供写作素材。

那会儿过得也不是多好的日子,但如今讲起来,满脸都是欣喜和怀念。

人会下意识忘记不愉快的事情。

一提到童年,总是美好到说不尽呐。

此后几天,学员们三五成群的在北戴河乱逛,彼此关系又拉近很多。

江弦一边写作,一边出去玩,保持着每天都写个四千字的速率。

北戴河无忧无虑,文学界对《米》的关注却在不停发酵。

《米》这部独特而老辣的意识流插入,可谓是惊涛拍岸。

要知道,随着80年代的开启,现代派在中国逐渐出现形态,一是以王濛代表的“意识流”,二是以宗璞为代表的荒诞派。

70年代的最后一年,以及80年代的最初几年,正是“意识流”加快步伐的几年,一篇篇意识流文学作品好似“集束手榴弹”般连续发表。

而江弦这篇《米》,无疑让他走到了所有作家们的最前沿。

《文艺报》上一期连续刊登了三篇《米》的文学评论。

在这样重要的一块文学阵地,以如此之大的声音来探讨同一部,这是罕见的,甚至可以说是从未发生过的事情,可见《米》这篇在文坛掀起的风暴有多么剧烈。

著名文学评论家雷达先生,也亲自撰文评论——《被撕裂的快感——读》

“《米》是一个对人性恶的推测之书,赤裸裸地展现出了恶的一面,我想起芥川龙之介说过的一句话:当生存成为第一需要的时候,在人性善与恶的天秤上,人性就会倾向了恶。”

“江弦在《米》的习作中,实现了现实主义与现代主义的结合,注重对心灵变化的追踪,又不舍弃深刻的现实主义,鞭辟拷问旧社会的压迫与黑暗。”

“虽然打破了物理时空,呈现出主观意识流,但内容是明朗的,思绪是理性的,这篇《米》,完全可以说是‘中国式意识流’,亦或者‘东方意识流’的写作范本”

在回BJ的火车上,文讲所的学员们把这份《文艺报》相互传阅,眼中无不露出对江弦的羡慕之色。

这篇文学评论的价值可不一般,因为这是出自评论家雷达之手。

雷达被称赞为“文学的雷达”,一度在《文艺报》开辟专栏,


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