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第141章:《妖经》化符!!

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秦释放出精神力感知了一下,这里并没有岁月的气息,也没有什么特别的能量波动。

兜兜转转终于找到了收藏书籍的地方,映入眼帘的是一排排书架,空气中浮动的也全部都是书卷当中自带的墨香。

道教协会的藏书倒是要比一般道观丰富,但没有一个真的,全是拓本。

房间中央挂着一副祖师像,旁边是几副巨大的黄色符箓,看上去充满了威严。

叶秦穿梭于书架之间,寻找着自己所需要的信息。

符箓是道教中的一种法术,亦称“符字“、“墨箓“、“丹书“,符箓是符和箓的合称。

起源于巫觋,始见于东汉。《后汉书·方术传》记载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”

符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验“者,也并非其驱逐了致病之“鬼“。

道教在长期传习符箓术的过程中,创造了纷繁的符箓道法,造作了众多的符书,所创符箓难以数计,符箓样式千奇百怪,但是,如果归纳起来主要有四大类。

复文、云篆、灵符、符图。

古人绘画符箓,希望能够借此沟通天地鬼神,从中获取某些力量,从而借助符箓能够延伸出来。

但实际上,他们自身没有灵气,并非修行者,所以绘画出来的东西,只有形似而无神似,也产生不了任何的作用和能力。

在民间有个别现象,符箓烧成灰加水,给生病的人喝下,症状会减少许多,因此对于符箓之说深信不疑。

那是因为他们病情轻微,因相信符箓,再加上心理作用,造成一种鬼已驱去、病已脱身的现象。

这类似于医学上的心理疗法,起作用的不是符箓本希院禁身,而是符箓所引发的积极心理状态,促使人体调动防御机制克服了疾病。

这种喝符水治病的方式,在早些年的农村十分风靡常见,那个时候科技不发达,医疗水平也有限,人们没有条件,只能把希望寄托在这种旁门左道上面。

治好了是幸运,有许多人都因为这种所谓的符水病情恶化,甚至最后丢掉性命,随着时间推移,这种情况少了很多,已经销声匿迹。

但是在某些偏僻的地方,仍有相信和符水能够治病的人。

《后汉书》载:麹圣卿“善为丹书符。“

《云笈七签》卷乃钻欢纸七《符字》说:“以道之精气,布之简墨,会


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