到改变现实的能力。神恩者献祭的对象当然是神，法师则是向魔法之神或别的什么存在献祭，这一点作者并不关心。
作者认为，施法并不是增加了现实位面的有序性，而是在献祭的同时抽取了象征界的“本质”释放到现实，所以“展开”的结果才会丰富多样，能诞生出那么多的法术。实际上整个过程反而是加速了整个世界向混沌的堕落。
由此法术的原理终于揭示，如果抽取没有发散完成的“有序性”，并弥补之前的影响，还要回溯性地建构“没有被魔法影响的现实”归还给这个世界，建构的依据就是现实向无序发展的方向性。
“熵增？信息熵？”罗夏在前世只是粗略了解，事实上对于“熵”，脱离了计算式没多少人能完全明确这个概念。在原来的世界，“信息熵”会被如此命名，只是由于性质相似而作出一个类比，并不是说“信息熵”是“熵”的一种。
但在这个有神术和魔法的世界，显然“象征”和“现实”是可以相互转化的，那么“信息”作为逆熵或许真的有直接逆转现实熵增的能力，表现形式就可以是法术。施法者看似是创造不可能，实际上是让象征界的可能性降临，转化为现实的确定性。
罗夏联系自己被德律雅茨提升到星界层的所见，对法术的实现，或者用这个作者的话说，对“有序性展开的方式”有了新想法：
前世有一个假想：猴子在无限时间里不断地敲打字机，那在随机的无尽字母排列中可能会出现一部莎士比亚全集。现在施法者就是已经知道有“著作”在无尽排列的组合中存在，并且这部“著作”的原本就在象征界，那么施法者产出“有序性”，就如同报出书名号在象征界找到原本，暂时代替“猴子”在名为“现实”的打字机敲出莎翁全集。
只是施法者不可能敲得一字不误，所以同一个法术每次施法亦有差距。而神灵和强大的法师能把自己的“著作”上传到象征界留下“原本”。
不过按书里的描述，显然产出能直接影响现实的“信息”需要更大的代价，包含“象征界”的全体世界依旧是不可避免地向无序度增大的系统滑落。
可惜作者的思想被奇葩的“混沌崇拜”蒙蔽，大段“献祭”“赞美混沌”云云让后人直接略过他的狂想，在“逆转法术”的介绍后有一排小字，写着后人的标注：“未找到该法术的其他记载，也无法复现，切勿向‘混沌’概念祈祷.”
“塔灵，我要预约练习室。”罗夏就地抄录这些疯言疯语，转化成自己的语言，以及利
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