被陶弘景与谢徵里应外合偷走的。唐代诗人李商隐曾在《齐宫词》这首诗中，就隐晦地提及了此事。所谓‘梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃’，讲的就是这件偷盗之事，大意是：
在一个歌舞狂欢的夜晚，传国玉玺被人从梁武帝的皇宫中悄无声息地偷走时，曾惊动了宫殿飞檐上的九子神铃。神铃发出了警示声响，可惜所有人当时都处在醉生梦死之中，以为那是风吹的原因。“
“九子神铃？”，杨之江好奇到，
“传说中，这是一种非常有灵性的铃铛。据文献中记载，这九子铃铛上面设有九条金龙，每条金龙都口衔着一只金铃，能沟通天地人鬼两重世界。呵呵呵…”
吴教授刚解释完，便猛地深深叹息了一声，然后又若有所思地低声说到：
“我刚才提过的那个“三诏不起”的柳识，其实，对传国玉玺的被盗失踪之事，也高度怀疑过陶弘景。他在隐居茅山期间，曾应茅山道长邀请，写了一篇名为《茅山白鹤庙记》，在文中就提到‘斯乃虚而有象，运而无形。盖显为皇王师范，道之形器也’，其中的 ‘皇王师范，道之形器’，指的就是传国玉玺，柳识为此感慨到：‘世之贤士，高位济俗，乃无意于车舆；道之真仙，孕元育化，宁有意于云鹤？’，明显在暗指陶弘景，并带有责问之意。呵呵呵…也正因为此，后来元代的茅山道士刘大彬，在编撰《茅山志》时，竟然对柳识的这篇名闻遐迩的庙记，以及柳识何时来茅山隐居，为何来茅山而不去当时道家云集的嵩山，以及是否死于茅山等情况，都只字未记，呵呵呵…有意思吧？”
吴教授看着范杨两人一副专心听讲的样子，欣然说到：“我再跟你们聊一下柳识这个人的身世背景，你们也许会更明白些”
范清婉和杨之江神情严肃地望着吴教授，皆缄默不语，
“柳识这个人虽是唐代中期之人，可他的祖上却是南朝梁武帝时期担任左仆射的柳惔，左仆射，相当于宰相，柳识是柳惔的六世孙。柳惔此人，与当时号称‘山中宰相’的陶弘景，为同朝之人，对陶弘景的熟悉程度比绝大多数人都要全面深刻。再加上柳识自己，在唐朝的朝廷中担任过左拾遗、屯田郎中以及集贤殿学士等职，特别集贤殿学士一职，就是掌管唐朝国家图书经籍的官员，‘凡天下图书之遗逸、贤才之隐滞，则旨以求之’，因此柳识对梁代陶弘景的认识，以及相关叙事等，应该要比一般人更为可靠，更具有准确性和说服力。”
吴教授一讲完，便忽然笑了起来，须臾之后，用一种戏
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