武功虽然高绝，但也显然还没有如张三丰一般，到了某种超越“破碎虚空”的至境。
若他当真是来自“外界”，又是如何到来？
只是一想到张三丰这些年的所作所为，言静庵心中又起了另一个猜测，难道，每个世界之间，“破碎虚空”的难度并不相同？
在这位慈航静斋之主怔怔出神之时，徐行已在整理自己这三天来的收获。
他这一次虽然在庞斑手下受伤极重，却也获得了一次破后而立的绝佳机会。
如今有了仙胎、魔种之法，又有黑天书的“劫力”、“劫海”之论，徐行先前设想的秘境之道，已能付诸实践。
徐行初步选择的部位，便是人身五脏，搭建一座五脏庙，只因无论用哪个世界的武道理论来看，五脏都是人身绝对的中枢。
而徐行纵然有了真气和法相，最习惯的作战方式，仍是埋身战。
若是能够在五脏中开辟秘境，对他这一身以炼体为基础的武道，绝对有不可估量的好处。
并且，佛门有代表佛性五智的五方佛，道门亦有代表五行的神祇，以此坐镇五脏，再合适不过。
等到五大秘境开辟后，徐行便能以此统合肉身纯阳之气，令神魂坐镇眉心天庭，重开人身小天地，判定清浊，再演森罗万象。
用这种法子，可谓是将徐行毕生所学，尽数归于一同，也令“真形法体”之称，彻底名副其实。
并且由于结构宏大复杂，不用担心会像庞斑一样，只是被人影响了其中一极，便陷入“道魔失衡”的窘境。
若是当真能够达成这个设想，届时的他，应该不会逊色于此界那些位于绝颠的大宗师，甚至会具备些独特的优势。
只不过，想要将“五脏庙”的底子搭建起来，徐行现在还差了些底蕴。
徐行关于佛门的武学储备倒是足够，但与道门相关的“北冥神功”就显得弱了些，纵使再加从“慈航剑典”中得到的仙胎，亦稍显不足。
徐行也在考虑，是否要走一趟武当山，面见张三丰，从他手中换取些武学秘籍。
就是不知道，这神龙见首不见尾的张老道，是否有时间接见自己。
并且，徐行也还缺少开天辟地、划分阴阳、判定清浊的法门，按道理来说，此界的“黄天大法”以及“周流六虚功”都该有此神效。
只不过，“黄天大法”在《覆雨翻云》的时代中并未出世，“周流六虚功”又在西城城主手中。
如今这
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