人，最后魔道享尽以后，再堕入三恶道去，是这样子。所以他福报还在的时候，他暂时不堕落，所以你看很多邪知邪见，他也没堕落，因为他福报还在！
如来涅盘何路修证？这个佛果菩提是怎么能够修证得成功呢？你根本没有找到它的因地，你没有找到这个米，你不可能煮成饭的。那应该怎么办呢？
必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。这个是根本。
这里，蕅益大师把断性亦无当作──理观；这个身心俱断是叫做──事修。
我们对治淫欲心──
首先先修理观断性亦无，你一定要相信一个真理，就是你这个明了心，是本来没有淫欲心的；你本来没有这个东西，因为你本来面目是何期自性，本自清净。那么本自清净怎么就有淫欲心呢？那是无量劫来的一种虚妄的熏习产生一个假相而已，它没有真实的。所以首先我们先了解断性亦无，先修理观，先正念真如，然后再从事修上来对治这个淫心的身心──远离身业的淫欲，再远离意业的淫欲。这个是对治止观。这样子对于无上菩提才有成就的希望。
这个断性亦无我们解释一下：
为什么不是直接事修？是先理观呢？
在宋朝有两个大居士：一个叫苏东坡、一个是秦少游，这两位大居士。有一天，这两个大居士出游的时候，看到路边有一个乞丐，身体很脏，穿着一个破旧衣服，身上长满了虱子。苏东坡就说：你看看这个虱子，肯定是从他污垢的身体长出来。秦少游说：不对，是从他的衣服长出来的。两个人就争执起来。说：不对！一个说身体，一个说衣服，争论不休啦。那好，我们来问佛印禅师好了！两个人就到佛印禅师的地方，问说这个虱子到底是从身体生起的？还是从衣服生起的呢？佛印禅师说：你们两个都对！虱子的头是从身体生起的，虱子的身体是从衣服生起的。（注：也可说是都不对。）
当然这是开玩笑的话，不过佛法经常会有这种观念，就是说Ａ也没有，Ｂ也没有，这Ａ跟Ｂ结合在一起就Ｃ把创造出来了。很奇怪！Ａ也没有Ｃ，Ｂ也没有Ｃ，但是Ａ加Ｂ碰撞在一起，就把Ｃ创造出来了。你看我的心没有烦恼，心哪有烦恼？有烦恼你拿出来看看！外境当然不可能有烦恼，外境是个色法！
心没有烦恼，境也没有烦恼，怎么心、境一碰撞，就把烦恼的假相创造出来？因缘和合，虚妄有生。
所以这个虱子从什么地方来呢？当然佛印禅师的答案，就是从你内心中来！心念一动就虚妄生
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