《瑜伽菩萨戒本》，绍安和尚尼慈悲，诸位法师，诸位居士，阿弥陀佛，请大家打开《讲义》第十八页：
庚五、不受厚施戒
辛一、明犯相
壬一、明染违犯
这一科是属于「障布施度」，布施的善根主要是一种内心施舍的心情，当我们以施舍的心来付诸身业跟口业的造作，这个叫做布施度。前面的几条戒，它施舍的对象是属于敬田，就是我们恭敬的三宝，乃至于善知识、同参道友；这以下所施舍的对象是偏重在悲田，就是我们下辈的众生。「不受厚施戒」就是说，居士对我们菩萨有一些厚重的布施，而我们不接受，这个菩萨就犯了这条戒。这当中分两科，先看辛一、明犯相，犯相当中先看壬一、明染违犯：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，他持种种生色、可染、末尼、真珠、琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，殷懃奉施；由嫌恨心、或恚恼心，违拒不受：是名有犯，有所违越，是染违犯，舍有情故。
一个安住在菩萨种性的菩萨，「他持种种生色」，这个他指的是一般的居士，这个居士可能知道你要成就某一种三宝的功德、你要成就一种佛教的事业，他也想参与，就拿了很多的种种生色，生色就是黄金，黄金本来就是黄色的，所以叫做生色，它生来就是黄色；可染，可染就是白银，白银在沙弥的不捉持生像金银宝物戒中又叫做像色、或者叫可染，因为它能够染成各种颜色；末尼就是珍宝，种种珍贵的宝石；真珠，真珠就是跟王字旁的珍珠是一样的；琉璃，这个是碧绿色的宝物；或者拿其它种种上妙的财物利养；乃至于生活的资具。很真诚的来供养三宝，希望你能够接受这样的供养，把这样的供养资具花费在整个上求佛道、下化众生的佛教事业上去，这个居士内心当中有这样的一个心情。
但菩萨「由嫌恨心、或恚恼心，违拒不受。」这个菩萨可能是嫌恨，就是看不起对方，可能对方种性卑贱、或者是种种的因缘而看不起对方；或者是怀恚恼心，对方可能曾经得罪过菩萨；所以菩萨就拒绝不接受。
这样子这个菩萨就犯到菩萨戒法，而且「是染违犯」。为什么犯到这条戒呢？「舍有情故」，因为这个居士可能会因为这样的布施而跟三宝结下深刻的因缘，在他未来生命当中有得度的一个善根力量，结果你拒绝了他的布施，他就断失了这个机会，你不应该这样做，因为你弃「舍有情故」，有情众生可能布施的因缘现前，他想要掌握这个机会，在未来生命当中跟三宝结下一个深刻的因缘，结果你把
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