那个部落,但是殿下召人,我就来了。后来给作坊干活,也安稳下来了。我想要几亩地,听说军中立功能够授田,我就来了。”
“回禀殿下-----”
“回禀殿下------”
虞醒听了这么多人的回话。
心里暖暖的。
说实话。虞醒对整个云南,没有什么仁政。因为来不及,仅仅算是免除了鞑子一些苛政而已。
而对于芒部,七星关,曲靖附近各县,却是有仁政的。
虞醒并不觉得自己做了多少。
减免赋税,授田。等一系列政策,虞醒本质上只是为了一件事情,就获得支持者,或者减少反对者。本质上,就是为了政权的存续。
对于百姓,虞醒有仁爱之心。
但并没有在政策上表露出来。
因为有多大能力,做多大的事情。
虞醒政权而今一直在生死存亡之际徘徊,可以说一直没有安定下来。生存是第一要务。那又那么多人力物力去搞其他的事情。
但是很多事情,就怕比较。
虞醒一切政治原则,就是将朋友做多,将敌人做少。
朋友做多,就是让更多人因为虞醒而获利。从而将他们与新政权绑在一起,比如得到授田的将士,减免赋税的百姓,得到公平贸易,乃至大量廉价铁器的各部落等等。
对于无法拉拢的人,比如曲靖的地方豪强与段氏,只能干掉了。
而蒙古的政治原则是什么?
他们无视最底层百姓的利益,只在乎有权力,有实力的人。只要你有实力,不管什么人蒙古人都会拉拢。有兵马,都会重视。如果大理段氏,有实力,到了元朝同样权贵,汉军世侯,很多都是金朝封的。但是蒙古人下血本拉拢,他们纷纷倒戈。范文虎等宋朝降将,因为手中有兵权还保存地位。
至于百姓,蒙古的政治原则中根本没有他们。
也就是说,虞醒所在乎的是一个阶层,这个阶层或是军功授田的士卒,是工匠,最终归纳为百姓。是百姓。
而蒙古所重视的,不管什么地方,蒙古人也好,汉人也好,高丽人也好,回回人也好。是有权力者,有军权的人。是贵族。是大商人,大地主。
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