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第二十八章新学之功

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承认虞醒这一套是有些道理,即便有些不满,也知道该怎么做。

另外一方面就摸清各人的底细。

此刻他依旧确信,不管是真信奉虞醒的学说,还是识时务也好,这样的人能转化都已经转化完了。不能转化的,也不可能转化了。

自然要有雷霆手段清理了。

“那老朽告辞。”一个老者起身就走。

陈宜中微微头疼。

这个人身份特殊。

他名孔沐,乃是南孔的人。

元灭宋之后,南北皆有衍圣公,就有了著名的南孔让封。也就是南孔家主孔洙将爵位让给了北孔,传位佳话。

但是实际上算什么佳话,无非是不得已而已。

南孔对大元朝的愤恨可想而知。

不仅仅是亡国之恨,有北孔在一天,南孔就只能沉沦下僚。他们岂能愿意。这也是为什么虞醒在云南复起后,南孔立即派出人手。当然了,这个人现在在南孔族谱上,已经是一个死人了。

孔沐来到云南后,自然在西南大学逗留。他是决计不能接受虞醒的学说的。

原因很简单,如果接受虞醒的求道录。那么孔子在什么位置上?

孔沐横竖看不见这里面有孔子什么位置?

孔子没有地位,他孔家还能有什么地方位?

这种根本利益冲突,是他万万不能动摇的地方。

所以才如此决然的离去。

陈宜中有些头疼,如果是别人走了也就了。

但是孔家到底不一样。

“孔兄,我上奏殿下,于昆明修建孔祠,无人主持,不知孔兄可否承担此事?”

修建孔祠之事,在礼部待办事务中。

前文说过,云南当地汉文化与宋代有很深的文化断层,当地最推崇的文人,居然是王羲之。纵然是虞醒也看不过。倒不是说王羲之的书法有什么问题。

而是王羲之除却书法之外,哪里都问题?怎么能作为万世师表?

纵然儒学有这样那样的问题,但也不得不承认,没有其他学说能代替儒学来凝聚人心。

自汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,儒家已经与中华文明紧紧的勾连在一起,最好的办法,就是在儒学的基础上改革,而不是另起炉灶。

也就说不管虞醒新学是什么样子的,孔子也必须代替王羲之回到他的位置上,无非之只是至圣先师,而不是衍圣公。

孔沐沉默片刻,说道:“


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