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第一零八章 国家与民族

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一套,每一个读书人对这个世界的认识,都是儒家那一套。

在儒家学说里,将国家与民族的理念形成一整套言之有物的学术,是非常艰难的。

可以说,这跟一清子他们从易经,道经里面重新组织言论,成立一个教派相比,都相差无几。

这也幸亏是孔家,他们宿儒众多,一辈子都在研究儒家文化,所以他们才能在大半年的时间里,就形成一套完整理论。

像一清子他们,召集了数百道士,忙了大半年,真理教的教义都还没有编好。

因为这一整套理论不能与现有的知识有冲突,让人能够接受,又不能自相矛盾,形成悖论。

但是实际上,国家与民族之间的关系,本来就是相悖的。

民族属于古汉语的词汇,用于表达宗族和夷夏之辩。但是实际上,一直在清朝灭亡之前,中国都没有能够形成真正的民族观念。

在此之前,中国也只有少数人引用过民族这个词语,以至于许多人还认为这个一个英文nation翻译而来的舶来语。

许多人认识这个词语,还是在光绪戊戌变法之后,是从日文的汉字借用而来。

因为在大部分中国人心中,宗族才是真正重要的,能代表民族的。

第二世的朱瞻基并不是一个普通人,作为一个已经站在世界顶端的成功者,他对社会的本质也有着非常清醒的认识。

看清世界,摆正位置,处理个人与世界的联系关系,这是没一个人能成功的基础,无一例外。

在他的认识中,民族的发展,经历了从血缘家族,到族群,再到原生民族,再到近代意义上的民族。

血缘家族不用多说,亲族是社会的构成基础。而族群,则是有共同风俗习惯的一群人,他们是享有共同的历史、文化、宗教、语言和风俗习惯的大部落。

如今除了亚洲和欧洲的一些国家,大部分地区仍然处于这个阶段。

原生民族,则是一个自然共同体。其基础存在于一般民众的信仰、认知与情感,是区分“我族”与“他族”的笼统概念。

处于这个阶段的时候,就是集体意识萌芽的阶段,已经学会了融合和扩张,学会了用各种知识,文化,语言来统一思想。

比如现在的大明就处于这个阶段。

但是这种原型民族主义并不足以创造出现代的民族国家,比如汉人,犹太人、日耳曼人、罗马人等等……

虽然这个时候,各民族已经有了你


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