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第一零八章 国家与民族

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嫁给了外国人,就会辱骂,见了有人背叛国家利益,就会骂汉奸,见了国家在外交场合吃亏,就会觉得耻辱。

这才是真正意义的国家的建立。

不要说明代,如果不是光绪年间的戊戌变法的思想意识的引导,百姓有几个在乎满清跟外国签订不平等条约的?

那个时候的反叛,其实都是为了个人利益。

真正到了清朝灭亡之后,整个中国的民族意识,国家意识,才真正觉醒。

朱瞻基当然等不了那么久,也不会让这种思想落后那么久。

欧洲的文艺复兴马上就要开始了,正式因为文艺复兴的引导,欧洲各国大大加快了从原生民族到现代国家的跨进,占到了世界的前列。

大明想要保持自己的优势,除了保持武力的领先,更应该要保持思想意识的领先。

当大明的百姓将国家利益看的比个人利益更重……哪怕是一样重的时候。这个世界上的任何国家,任何民族,都不可能是大明的对手。

国族主义基本的要求是政治结构与民族结构必须重合一致,国家中的每一个人,都必须处于同一个文化背景。

另一方面,同样文化背景的人应该住在同一个政治统辖范围之内,总而言之,是一个文化,一个国家。

如果能达到这一步,朱瞻基就完全没有了任何担心。

当然,想要达到这一步是不容易的,因为如今的大明,根本没有这样的基础。

原本作为同一文化载体的儒家学术,根本不能满足大明的需要,越是扶持儒家,越是会让大明走上老路。

因为儒家学术是一条腿走路,只注重思想,不注重体干。

这就是一个拥有巨大头颅,却四肢瘦弱的残疾。

所以他要建立真理教,这其实已经不是一个教派,而是一个科学体系。

只不过,为了推行这套科学体系,他需要用皇家的名义,学术的名义,宗教的名义来推动,来让更多的人接受。

孔家第一次的初稿,整个体系非常混乱,根本不能自圆其说。

第二次的初稿,也没有能够解决国家与民族之间的矛盾。

大明不是一个小国,不是一个单纯的民族,有着各种不同的民族,甚至是统治方式。

一个文化,一个国家。

但是当不同的民族不愿意遵守你的习俗,不愿意与你用同一种生活方式一起生活的时候,孔家根本毫无办法。

儒家教化吗


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