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第二十六章 社会稳定的基础

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  应天府。皇宫。谨身殿。

早朝之后,在诸位主官等着鸿胪寺的官员宣布散朝之时,朱瞻基率先说话了。“今日午朝,朕不接见外官,只想与诸位爱卿讨论一些问题。诸位爱卿留在宫中用膳,而后举行经筵。”

自正统朝以后,朝廷经筵如同虚设。朱瞻基最看不起的就是那些只会抱着祖宗牌位不丢的老古董。

就连如今的官员,如果不具备一些基本特长,根本无望升官。

在洪武朝的时候,儒家弟子只要识字,就能进入国子监,成为官员候补。

到了永乐朝,只有举人以上才能进入国子监。

这主要是大明朝的士子越来越多,挑选的当然也就越发严格。

但是这个时候,朝廷还没有去挖儒家的根基。

但是到了正统朝,朱瞻基提出了官员专业化,在工部为官,要懂技术;在户部为官,要懂财会;在礼部为官,自然也要懂礼仪等等。

这样一来,增加的官职虽然越来越多,但是只懂儒家经义,自然是当不了官。

特别是那些十指不沾阳春水,连麦苗和韭菜度分不清的儒家士子,永远别想当一个地方官员。

这样一来,朝廷重时务的风气就越来越浓。

经筵原本是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,在宋代开始受到重视。

原本的历史上,因为朱瞻基早逝,英宗即位,三杨将这项制度发扬光大,成为了皇室子弟接受教育的主要方式。

讲经人员由六部尚书等官侍班,另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。除每月三次的经筵外,尚有日讲,只用讲读官内阁学士侍班,不用侍仪等官,讲官或四或六,每伴读十余遍后,讲官直说大义,惟在明白易晓。日讲仪式较经筵大为简略,或称小经筵、小讲。

经筵讲学自此制度化,翰林学士,翰林侍读等等职位,就是专门为儒家学术宣传,影响着一代又一代的帝王。

但是现在朱瞻基没有早逝,他还又千方百计扩大其他学术的影响力。儒学虽然是显学,但是并无实际处政的完整韬略,所以逐渐式微。

从正统朝开始,朱瞻基在应天府就建设了超过五十所大学。

这些大学有专门教财会,有专门教思想教育,有专门教格物等等。而招收人员也分了不同的种类,军人的子弟自然是上军校的多,还有专门为勋贵,为宗室兴建的学校。

朱瞻基的孩子们接受教育,自小都是在专门的学校里,他们


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