岂能是你逃避劳作的理由？百丈禅师说过的话，你可记得？”
契此虽然刚刚出家，但他从小到岳林寺玩耍，经常听禅僧们讲述祖师公案、丛林（禅宗寺院的别称）掌故，因此，他明白，监院指的是百丈怀海祖师“一日不作，一日不食”的故事。
百丈怀海，是马祖道一的弟子。
唐朝贞元四年（公元788），在马祖道一圆寂之后，百丈怀海掬一把清泪，开始外出行脚。他行行复行行，不一日来了了江西新吴（今奉新县）大雄山下。
这大雄山真是个好去处，满山古木森森，沟壑流水潺潺，荒径人迹寂寂，空谷花香幽幽。最奇特的是，山上一列雄奇的岩壁拔地而起，横空出世。它孤高峻峭，兀立千仞，将一种雄赳赳的伟丈夫所独具的神韵尽情展示在天地之间。
面对雄奇景象，怀海禁不住欢呼雀跃，倒地叩首：感谢造物主给了他这么一个得天独厚，号称“百丈”山峦，最适宜弘扬禅法之处。
百丈怀海将行囊高高挂在一个树杈上，举起镢头，在荒草丛中开拓出一片新天地。
百丈山壁立千尺，鬼斧神工，天地造化，雄伟壮观；百丈禅杖流布四方，灵明奇妙，堂皇大气，引人入胜。
在百丈怀海住持大雄山不久，天下僧人闻风而来，百丈岩下禅客云集，庵庐环绕。
百丈怀海带领徒众，开荒种田，亦农亦禅，农禅并重。他创造性地将修行融入劳作，在日常劳动中修行，开始了一种全新的禅宗丛林生活、修行方式。
农禅并举思想，在四祖道信、五祖弘忍时期已有了萌芽，历百五十年而至怀海，开始正式列入他所亲手定制的《百丈清规》，自觉地从制度上加以规范化。这在禅宗史上是一件具有深远影响、重大意义的事情。
它，对于印度佛教以乞食、布施为生的精神，是一个重大改革，从而使佛教适应了以自给自足的自然经济为基础的中国国情，是佛教中国化的一个决定性的步骤。
根据《百丈清规》，禅宗丛林一切劳务行普请法（集体劳动），上下均利。
也就是说，上至方丈下到沙弥，所有的出家人都必须随众劳动，没有任何特殊区别。
百丈怀海一直以身作则，凡作务执劳，必先于大众。直到他晚年，每天仍然像年轻人一样到农田里劳动。
徒弟们看到师傅如此高龄，仍在每天下田干活，心疼不已。他们也曾多次劝说，多次恳求，但百丈总是一笑了之，坚持农耕不已。当家师见软办法没有成
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