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874章 品《维摩诘经》(32)

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  有些日子是这个消息才会来。就是这么回事。

所以燋谷芽不是没有的东西,你不要以为《维摩诘经》这一路下来,都是在讲没有的东西,他可是有几个转接的。

上面十种比喻是讲“幻”,修梦幻观。

接下来,从第五大到十九界,是修“空”观。

再下来是讲真空妙有,用天台宗的止观来讲,中观的境界出来了,非空非有,即空即有,是真实的事。

何以见得?下面经文告诉你们。“如须陀洹身见”,须陀洹是初果罗汉,斯陀含二果,阿那含三果,阿罗汉四果。

初果罗汉证到了以后,贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。

但是贪嗔痴慢疑薄了淡了,就可以证果吗?

证果不是功夫,不是修养,是般若见地。

贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。

你纵然贪嗔痴(慢疑还不算)薄了,还不见得证果。

我们看古人或今天,很多出家人的修养都到了这个境界,没有贪嗔痴了。

即使现在课堂上的诸位,贪嗔痴也很少了,但你只在这一个钟头里没有。

不要认为我这一句话是玩笑,你即使能在一分钟里保持没有,已经了不起了,这就是功德。

但是这不能算证果,你的见地不到,见惑没有去。

见惑是什么?

身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,这些观念是最难去除的。

虽然你心中没有动贪嗔痴之念,但见惑这些观念去不掉,就是止观的观不到,就不能证果。

所以须陀洹能证果,不论他修白骨观、不净观、念佛,他的贪嗔痴已经伏下去了(还没有断),破了身见。

所以劝诸位赶快修白骨观,身见真空了,可以证须陀洹果,这是正面。

《维摩诘经》用了反面,把正面消息告诉我们了,他说“如须陀洹身见”。

证到须陀洹应该是绝对没有身见的,对不对?

所以他是反面告诉你要去掉身见。

“如阿那含入胎”,阿那含是三果罗汉不还果,本来是不会到这个欲界来入胎了。

但是三果罗汉还有没有身呢?

有的,在色界天,那不是胎生,在大乘来讲是化身,在小乘来讲是了脱分段生死,还在最轻微的变易生死,没有彻底了生死。

不要认为不入胎就了生死,这仅是对欲界而言。

普通修持想不再到


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