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878章 品《维摩诘经》(36)

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相、寿者相。因为无我相也就无所得。

“云何弥勒受一生记乎?”

维摩居士讲了这个道理,然后问弥勒菩萨:你,据说是得了释迦牟尼佛的授记,你拿什么来受记的啊?

这个问题真是鸡蛋里挑骨头!真是莫名其妙,很简单嘛!

佛明明告诉他是下一生,却偏要问受一生计乎?

你们想想看容易懂吗?不容易!我们不要说前生后世的事情,太麻烦。

在座各位现在在听经,你知道自己现在听经的这个心,是昨天的,明天的,还是现在的?还是过去的,是将来的?想想看。

在座的各位都有相当的知识,你们这些知识程度,是当初你娘生你下来所带的那一点呢?还是后来加上许多?

从你有记忆到现在这么多的学问,又有了很多经历,现在有了这些本事的心灵,和你刚懂事时的心灵,是一个还是两个?说说看。

佛在《楞严经》上为波斯匿王讲八还辨见,佛问波斯匿王几岁了。

王说:“六十二了。”

佛问:“你是几岁才看到恒河的水?”

王说:“记得是二岁时,母亲带我去拜祭时看到的。”

佛说:“你现在六十二岁,由小孩变成壮年,又变成老年,虽然你的外形转变那么大,且不管眼睛老花,但你看恒河的水,那个能看的,同二岁时能看的是不是一个?”

王说:“当然是一个。”

佛说:“能见之性没有因年龄而有差别,见性是常在的。”

所以,你现在能思想能记忆的心,这一念,它没有时间、没有空间的啊!要把握这个道理。

同样的事情,不同的说法,维摩居士问弥勒菩萨,你是一生受记吗?

换句话说,你受记是下一生吗?

真的有过去有现在有未来吗?

过去现在未来,昨天今天明天,是人因为物理世界昼夜的不同,自己划分出来的。

你昨天知道肚子饿了吃饭,今天也知道,明天也知道,这个能知之性没有时间,没有前生后世,缘起性空。

“为从如生得受记耶?为从入灭得受记耶?”

大家现在活着觉得自己是生,实际上是假的,假有之生!世间有偶然暂时的存在,纵然活到一百岁,这一百年从宇宙的观点来看,一弹指就过去了。

我们活了几十岁的人,回想自己年轻的时候,好像就是昨天一样。

我们走路去


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