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886章 品《维摩诘经》(44)

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有人拿了不好好放回去,我就心里讨厌,这就是一种不和。

但是真碰到了,又能怎么样呢?

真把我东西搞乱了,你斜眼一瞪,他笑一笑,也算了,你就要想,这东西最后是会坏、会没有的,就没有事了。

所以戒和才能够在一起同修。戒和,照一般的解释是大家的戒律一样的好,这怎么可能吗?

好,差一点。

差一点好一点要能和最难,你看六和敬除了和还有敬,敬就是要尊重人家啊!这样才能共同修行。

第五是“见和同解”,见就是意见观念,人与人之间意见会不同。

不要讲别的,没有一对夫妻的意见完全是相同的,但也因为两人的面貌不同、个性不同,才能结婚,完全一样是不能结婚的,结了婚会早死一个。

吵吵闹闹的反而可以吵一辈子,吵完了又没事了。

这种情况我看得多了,如果一直吵架的老伴走了,剩下的一个没有吵的对象也就差不多了。

见和是见解相同,如何沟通来达到见和是很重要的修行。

第六是“利和同均”,利不只是钱,连睡上下铺的人之间也有利的问题,这是个比方。

利害关系之间能够和平相处是同均,平等平等。

发挥起来也包括社会问题,这六和敬在佛经中是应用在僧团的生活上,实际上你们想想看,扩充起来,齐家治国平天下都在其中。

你们天天要写佛法的文章,就不晓得发挥,把六和敬这么伟大的佛法,只用到僧团中,太可惜了,这是佛的真正教育法,天下太平的大法。

现在问你们一下,六和敬从哪里做起?……

还是算了,我帮你们答吧!

六和敬有两层意思,要先从内心做起,身、口、意从个人自我做起,戒、见、利从行为扩大,由内而到外,人人自动自发,这是真民主,真自由,也是真佛法。

这些大文章不去写,一天到晚钻牛角尖,做什么学问?

世界不能和平,主要问题不在政治制度或是学术文化,而是在每个人内心能不能和平。

因为做不到此心的和平,此心不能了、不能度,要想求家庭、社会、国家、天下能够和平,那是永远不可能的。

这是人类文化的大问题,所谓人类文化,包括了一切宗教、教育、哲学、政治、社会、经济、军事,等等,不只是博物馆的古书,或是什么歌舞才算文化,文化包括了整个人类的生活和习惯。


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