经空了。
拿唯识来讲,悟道人的第六意识就不叫第六意识了,而是转识成智,变成了智慧的境界,叫作妙观察智。
这里的善意,是讲妙观察智的作用。善意菩萨是意识已经转了的人,可以了生死,分段生死是绝对了的。
世间的凡夫,都在分段生死之中。我们的生命本来是永恒不绝的,但是在现象上看有生死,活了几十年就走了。这在整个生命上看来,是个分段的作用,因此也就有轮回。
修持有定力的人,就超越了分段生死例如古代常见记载有人可以预知什么时候要死了,就先通知别人,到时两腿一盘就走了。
一般人看来,能修行到这个地步,好像是了生死了,其实还不一定。
他能了这分段生死,还未必能了根本的变易生死。变易生死是很细的,在这里,我就不详细报告了,大家离这境界还早,现在只要先有个概念,分段生死和变易生死总合起来都属于生死问题。
真正能彻底了生死的,只有成佛的人,证得涅槃。涅盘不是死亡,是不生不灭。
生死和涅盘是两个对立的现象,你们很多人喜欢学禅,讲悟道,悟了作什么?
悟了就证得涅盘,了生死。当然你们同我一样,讲了半天不但不能了生死,连病都不能了,还随时在感冒中。
当然,禅宗祖师们悟了道就没有生病,没有感冒了吗?不见得,也会有病。我佛如来也曾有病。但是虽然在病中,在老死中,与一般未悟道的凡夫毕竟不同,同,共业的别业。
真正的涅盘是不生不死,如果说是道家的长生不死,那不是涅盘,还是要再来的。极乐世界是生死两头中间的一小段,在大问题里头,他还是在生死中,这个观念要分清楚。
真正到涅盘的人,是像学佛人常说的“跳出三界外”。我们可以假设一个问题,你跳出三界后,是要跳到哪一界?
佛法只有讲三界,如果“没有”可以算界的话,那它就算第四界了。
可是“没有”怎么算是界?
那么要跳到哪里去,就值得研究了。
所以了生死证涅盘,涅盘究竟在哪里?
涅盘就在生死中,这个有为世间就是涅盘,不生也不死。
生死在何处呢?生死就在生死自性中了。生死是一个现象,能生能死的那个东西不在生死中。所以说“若见生死性,则无生死”,也用不着去了生死。生死只是形态上的生死,自性上没有生死。人生最恐怖的问题就是生
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