死,如果这个问题解决了,就没有烦恼的束缚。
既然没有束缚,我何必求解脱呢?既然没有怀疑,我何必求真理呢?既然没有障碍,我何必修道呢?
了了生死的人,在生死自性中就是解脱,没有东西帮助你,也就不然不灭,不然就是不生。能够这样理解的,就是入不二法门。
有位秀才居士张生,去向石霜禅师问道,禅师问他叫甚么名字,他说我叫张拙。禅师说,找个巧都找不到,哪里来个拙呀!他就悟道了!也不用修白骨观或是念“??嘛呢叭咪?恕薄K?虻篮缶妥髁艘皇踪首樱。
光明寂照遍河沙
凡圣含灵共我家
一念不生全体现
六根才动被云遮
破除烦恼重增病
趣向真如亦是邪
随顺世缘无障碍
涅盘生死等空花
佛法到了中原,变成禅宗就用文学的境界,几句诗词把最高深的佛道表达完了。
这偈子的最后一句,说的就是涅盘就在生死中,就在烦恼中,有自性清凉之地。
证到这个境界的人,就可以如《楞伽经》所讲,得“意生身”,真得了“意生身”就是善意菩萨的境界。
现见菩萨曰:尽不尽为二。法若究竟,尽若不尽,皆是无尽相。无尽相即是空,空则无有尽不尽相。如是入者,是为入不二法门。
现见菩萨在《华严经》上也有出现,他就是普贤菩萨的境界。普贤就是无所不在、无处不在。普贤菩萨在哪里?就在你眼前。你说没有看到骑着六牙白象的普贤菩萨,他说不定就在你口袋中,普贤菩萨是无所不在的。
“尽”是边际,尽就是到底,不尽是永远不到底。尽与不尽,在观念上是对立的。“尽若不尽,皆是无尽相”,真正悟了道的人,悟见自性本空,那所谓到底、不到底,都是不到底相。到底、不到底,是我们人为的观念,这宇宙是无量无边的,知晓天文常识的人都知道,这虚空是无尽的,太空中像我们这样的银河系统是算不尽的,同佛经所说的一样。
何以称它是无尽?这无尽相就是空。你们说今天打坐比较空,我就了解,你那个空,大得像个小洞而已。空!那只是你意识的一点清净境界。你那凡夫境界的意识透不过去的,你怎么幻想也透不过去的。能透过去你就解脱了,那就可以了解一点无尽相。
听了现见菩萨这一句话,空也好,不空也好,都是真空相。你打坐就不用求个空了,就那么一坐不是
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