耶识。
有时候我在想——如果我们是今生才有生命，那就简单多了，你今生才几十年，能打多少妄想？问题是我们要面对我们的过去、过去…无量的过去生命所留下的痕迹，我们今生都要概括承当，你可是看到它是那么的任运的生起，你控制不了的。
有一个小公案它说：有一个生意人，这个生意人后来他死了，就到阎罗王那边去了。阎罗王就把他一生的功过拿出来看。阎罗王先赞叹他说：欸，你造了很多慈善事业，不错。但是你有一个缺点，你在生的时候，很喜欢拍马屁啊，这一点不好！这生意人说：没办法啊！阎罗王，因为我生长在人世间，他们都没有什么修养，喜欢拍马屁啊！如果每一个人都像阎罗王你这样子，这么有修养，我就不需要拍马屁了啊！阎罗王说：对对对，你说的有道理！所以阎罗王也是喜欢别人拍马屁。
这习气如暴流就是说，当我们的习气在活动的时候，你自己不知道，问题在这个地方，你是不知不觉…只有当我们正念提起的时候，那这个爱取才消灭。我们要知道──即便我们一天当中，我们观照的时间很短，但是因为你在观照的时候，那是真实的功德。虽然说，我们打了很多妄想，为什么可以消灭它？因为这都是虚妄，你再多都是虚妄。一个房间即便是三千年的黑暗，它敌不过一瞬间的光明，因为光明是真实。临命终，从净土宗的角度来看，它不怕你妄想很多，关键是你的电灯是不是打开？你的回光返照的力量是不是打开？佛法不怕黑暗，因为它是虚妄的，阿赖耶识也是一个虚妄相，所以这个地方，要你提起正念。那怎么提起正念呢？
正示法门
【自心取自心，非幻成幻法。不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？】
我们的颠倒是怎么产生的呢？
自心取自心，第一个自心是第六意识，第六意识的明了心去取自心；第二个自心是第八识，第八识把我们的五阴身心变现出来，然后第六意识就住在五阴身心，然后就产生变化。所以我们的颠倒──首先是唯识所现，它把你前生所遗留下来的习惯，感受跟想法再丢给你，这部分没有错；然后我们就住在过去──唯识所住；第三个唯识所变，就糟糕了，就产生变化，事情就变得很复杂，我们的名言分别开始活动了，非幻成幻法，本来不是颠倒的就变颠倒了。
你看：榴莲，榴莲它是唯识所现，它是一个色尘。有些人说：喔，这个榴莲很好吃、味道不错！有些人说榴莲很臭啊！如果榴莲本身会讲话的话：那都是你们讲的啦！所以禅宗
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